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【欧宝】日本恐怖电影先驱者、 B级片怪杰中川信夫灵异恐怖系列

发布：2008-4-13 9:53:37　　浏览：　　编辑：

B级片怪杰中川信夫

中川信夫（1905-1984）是日本开辟天地的恐怖片巨匠，多元化的日本导演，他的《东海道四谷怪谈》及《地狱》是日本鬼片及恐怖片原型，现已列为不少恐怖片影痴的十大首选，后来的众多版本尽管制作质素提高，但创意与境界都不及他惊世骇俗。有日本电影学者甚至说，当年率先推介给西方的若非黑泽明而是中川，黑泽明的地位定会给中川取代。

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中川信夫系列之东海道四谷怪谈+怪谈连篇
【容量】7.46G
【配置】日本二区+优质中文字幕
《怪谈连篇》
【时间】1小时5分37秒
【音轨】日语2.0
【字幕】中文1、中文2
【花絮】静态演职员介绍
《东海道四谷怪谈》
【时间】1小时16分31秒
【音轨】日语2.0
【字幕】中文1、中文2
【花絮】静态演职员介绍

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中川信夫的《东海道四谷怪谈》是日本最老最有名的怪谈电影之一，也是20世纪日本最佳100部日本片之一。《东海道四谷怪谈》是江户时期歌舞伎作者鹤屋南北根据东海道四谷地区的民间传说创作的歌舞伎名剧。讲一个被丈夫抛弃并杀害的苦命女子阿岩化为怨灵复仇的故事。影片起首比较平淡，直到伊右卫门 (天知茂) 下手毒杀阿岩 (若杉嘉津子) 起，剧力才稳步上扬。伊右卫门和直助杀人后鬼迷心窍，效果极佳。阿岩死后造型堪称一绝，后被多部恐怖片借鉴。

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中川信夫系列之亡灵怪猫屋敷+女吸血鬼
【容量】7.93G
【配置】日本二区+优质中文字幕
《亡灵怪猫屋敷》
【时间】1小时7分23秒
【音轨】日语2.0
【字幕】中文1、中文2
【花絮】
1.静态演职员介绍
2.预告片（2分47秒）
《女吸血鬼》
【时间】1小时18分23秒
【音轨】日语2.0
【字幕】中文1、中文2
【花絮】
1.静态演职员介绍
2.预告片（2分59秒）

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日本恐怖片的成就不是凭空得来的，而是一代代日本电影人不懈奋斗的结果。沟口健二的《雨月物语》，小林正树的《怪谈》，中川信夫的《亡灵怪猫屋敷》，欣作深二的《四谷怪谈》，野村芳太郎的《震动的舌头》，大岛渚的《爱之亡灵》，黑泽清的《Ｘ圣治》，中田秀夫的《午夜凶铃》，一直到三池崇史的《鬼来电》和清水崇的《咒怨》，无论是叙事层面还是技术层面，日本恐怖片的进步轨迹十分清晰，终于，在新世纪初的今天，日本恐怖片成为当代世界恐怖片毋庸置疑的王者。
《亡灵怪猫屋敷》这部将正好半个世纪前的作品，其在悬念的设置以及恐怖氛围的营造上绝对算得上惊天动地，亦令后人高山仰止、无出其右。故事的主线倒不复杂：一个冤死的魂灵报复仇家的故事。但中川信夫却能将这个看似平淡无澜的鬼怪故事通过环环紧扣、跌宕起伏的情节设置以及横跨古今的空间穿梭达到了激起观者强烈好奇心的目的，其鬼斧神工的高超影象处理技艺着实无愧他一代大师的称谓。
DY在看这部片子的时候，请特别留意导演在色彩上的运用，现实和回忆跟一般的电影的运用方法正好相反，另外还需要留意的是片中长镜头的运用，绝对是教程级的。

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中川信夫系列之地狱+映画酒豆腐
【容量】7.34G
【配置】日本二区+优质中文字幕
《地狱》
【时间】1小时40分36秒
【音轨】日语2.0
【字幕】中文1、中文2
【花絮】
1.静态演职员介绍
2.预告片（2分14秒）
《映画酒豆腐》
【时间】56分57秒
【音轨】日语2.0
【字幕】中文1、中文2

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关于《地狱》，不敢班门弄斧，直接引用已故的卡夫卡·陆大师的一些评论：
“中川信夫近年来被西方评论界重新发现，同时也引起了亚洲恐怖片美学和定为的讨论，就笔者看过的《鬼貓凶宅》、《东海道四谷怪谈》以及《地狱》而言，他确实可以算作日式恐怖电影的先驱者，作为后人我们更应该看见，他的电影风格里有着浓烈的东方神秘主义因果轮回的色彩，我们对于日本电影美学的探讨，比如它的疏离氛围都无法绕过歌舞伎文化的传承，这是对于战后经历好莱坞文化侵袭后日本文化的一种姿态，这种姿态让日本电影的审美情趣和悲情成为主流，这几乎是日本电影史的全部。
《地狱》和他那些宿命的影片一样，讲述了生命前世今生的轮回，一次小恶或许会变成六道轮回里无法改变的宿命，本片虽然是假托地狱之说来劝世，可是，本质上他是对于六十年代日本文化的审视，特别是那个曾经在马来战场上自私自利而苟活的八岛教授却在和学生讲报应，这是和日本学生运动和社会价值观的再造分不开的。而作为劫祸的始作俑者四郎与高村其实所有的不幸在于小过，可小过必有前因后果，佛教国家始终认为今生的磨难来源于宿命。
　　虽然，导演确实以整整四十分钟的时间描绘了人死后的地狱场景，之中日式歌舞伎舞台美学造成的疏离让观众在青蓝的地狱色调里感受恶人的下场，这样的选择是导演对于制度的控诉以及战后日本社会道德沦丧的大清算，特别是四郎父亲在影片里是一个一肚子坏水的养老院院长，他的周围聚集着许多有着种种恶行的人，于是，10周年的院庆简直成为了导演的道德审判会，在院庆前后发生的一切，偷情、乱伦、为了苟活的争抢和犯罪逃逸让这些人进入炼狱有了充分的理由，在中川信夫身上你甚至看不见一丝悲悯，复仇的怒火就像地狱里熊熊燃起的火焰，所有人作恶的人都被无情清算，这和同时代的唯美派导演敕使河原宏、铃木清顺有所不同。
　　报应是本片的主线，偶然性在导演眼里其实是有着前因的，在八岛教授家出来四郎的提议让他和高村的车遭遇了车祸，这偶然却在后面一系列事件里显示出六道轮回的宿怨，四郎的所　　有问题不是他引起的，上一代的恶业让他在今世饱受磨难，这和浮士德不是一个路子，高村在本片里更像是索命者，他既是见证者又是轮回里的一环。中川信夫对于现实的态度通过他塑造的人物展示了他对于六十年代日本经济发展时期道德隐患的担忧，片子记者、医生、养老院院长、警探、教授、大学生这些处于道义阶层的人无一例外都是道义缺省者，导演没有把责任推给个人而是将此定义为轮回过程。
　　在佛教里任何的变故绝对是有因果的，在来自轮回的诅咒让我们此生不得安宁，面对此生的“炼狱”除了惨然一笑，我真的不知道还有什么办法，如果说60年代的导演还想以地狱的来劝诫世人迷途知返，到了80年代之后信仰的法条没有暴力更让青年人相信，没有信仰就意味着没有敬畏，畜生之道，地狱当下。
不过，我奇怪的是导演对于“天堂花园”养老院老人的态度，如果说世无好人的话还不如XX真理教来得干脆，我个人认为佛教的真谛在于劝诫而不是以地狱的烈焰让世众诚服。
影片对于追索的定位还是准确的，任何的图谋都会产生业报的连锁反应，害人者害己，而索仇者往往引火烧身。八岛教授作为学者他的罪孽连带上了他的妻儿，这样空前的惩罚之后却是承担者四郎对于命运轨迹的惶恐，而他的言辞造成的两次车祸和疗养院离奇死亡又是互相因果，特别是在疗养院他会见父亲后发生的一切似乎为宿命注解了所有，偷情、纵乐、不忠、怀孕，色相之上没有多少伟岸之表的男人可以扛过肉蒲团的诱惑，即使观音大士锁子骨的故事大抵听过，尽管我们的祖辈也训导过我们要不要迷恋色相，可，红尘之上多少男女栽于色相，恩怨纷至，苦海无回。
说人容易做人难，人在局中叹无常。因四郎死亡的五次事件里他几乎无力招架命运的安排，凡人皆有过失，都是命定前缘吧。八岛教授的女儿雪子和疗养院画师的女儿佐子很像，而最后的答案竟然成了乱伦的怪圈，迷途红尘，无路可逃，只有当你冰凉一刻此生才是完结。
正如一些影评人指出，本片在造型和日本美学的传承里下了很大功夫，对于炼狱的磨难描绘得异常阴森恐怖，并且在这些不寒而栗的画面里向观众讲述他自己对于今世无法改变的痛苦。”

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